Aztecas e incas
ACTIVIDAD
A PARTIR DEL CUADRO COMPARATIVO
ELABORA EN TU CUADERNO UN ESCRITO DONDE DES A CONOCER SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS
DE ESTAS DOS GRANDES CULTURAS Y ADEMÁS CUAL DE ELLAS CONSIDERAS QUE DIERON
MAYOR APORTE A LA HUMANIDAD
Aztecas
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incas
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De forma general, llamamos aztecas a los
habitantes de los territorios conquistados por Hernán Cortés, aplicándolo,
por tanto, ese término no sólo a los propios aztecas sino también a los
mexicanos.
Los aztecas fundaron la ciudad de Méjico, donde se
establecieron.
La arquitectura
Posted on 30 diciembre, 2011 by Xiaowen Chen
La arquitectura azteca refleja los valores y la
civilización de un imperio, y estudiar la arquitectura azteca es fundamental
para entender la historia de los aztecas, incluyendo su migración de un lado
a otro de México y su nueva representación de rituales religiosos. La mejor
manera de describir a la arquitectura azteca es como monumental. Su propósito
era el de manifestar poder, y al mismo tiempo adherirse a fuertes creencias religiosas.
Esto se hace evidente en el diseño de sus templos, adoratorios, palacios, y
casas para las gentes del pueblo.
Detalle de la Pirámide de Quetzalcoatl en
Teotihuacán
Los aztecas estaban bien organizados y contaban
con una fuerte infraestructura y sistemas que movilizaban gentes y recursos
materiales con el objetivo de construir grandes edificios que satisficieran
las necesidades de sus pobladores. Tenochtitlán, la ciudad capital,
simbolizaba el poder azteca. La arquitectura azteca, que era similar a la de
otras culturas mesoamericanas, poseía un innato sentido del orden y de la
simetría. Los diseños geométricos y las líneas extensas eran representaciones
de dogmas religiosos y del poder del Estado. Además, los aztecas usaron
bajorrelieves, muros, plazas y plataformas como medios con los cuales
representar a sus dioses e ideales. Durante las distintas épocas del imperio,
los aztecas agregaron nuevas técnicas y materiales a sus estructuras.
Ejemplos de la monumentalidad y grandeza de los aztecas se hacen evidentes en
el Templo Mayor, cuya plaza podía dar cabida a 8,000 personas, y en el
mercado de Tlatelolco, que podía albergar a 20,000 personas en los días de
mercado. La adaptación arquitectónica azteca y su ingenio pueden verse en
Malinalco (véase la sección correspondiente más abajo), donde hay un templo
que fue esculpido en la roca misma y que quedó integrado a una montaña.
Religion- Mitologia
La religión azteca era politeísta, aunque solo
profesaban culto a unas pocas divinidades principales. Los dioses más
importantes tenían relación con el ciclo solar y agrícola. Algunos de
ellos eran Tezcatlipoca (dios de la
noche y de los guerreros), Quetzalcoátl (creador del hombre y protector de la
vida y la fertilidad), Huitzilopochtli (dios del Sol y la guerra) y Tláloc
(dios de la lluvia y el trueno). En la religión azteca los sacrificios
humanos eran muy corrientes.
Al llegar al valle de México, ellos trataron de
incorporar la cultura y los dioses de las civilizaciones mas avanzadas que ya
estaban establecidas y la de civilizaciones más antiguas como la Tolteca.
dioses:
Huitzilopochtli: dios de la guerra, la sabiduría
y el poder, lo identifican con la serpiente. Precursor del verano, la
estación de los relámpagos y la fertilidad. Se le honraba en el decimoquinto
mes azteca, en una ceremonia en la que el sacerdote atravesaba con una flecha
una masa preparada con sangre de personas sacrificadas para tal ocasión.
Tezcatlipoca: Era una de las deidades principales
y representante del principio de dualidad. Portaba un espejo en el que se
reflejaban los hechos de la humanidad. Divinidad aérea y llegó a asociarse
posteriormente con la fortuna y con el destino de la nación azteca. La fiesta
más importante consagrada a Tezcatlipoca era el Tóxcatl, que se celebraba en
el mes quinto.
Quetzalcóatl: “la serpiente emplumada”. Padre de
los toltecas.
Está
relacionado con la enseñanza de las artes y, por tanto, actúa como
introductor de la civilización. Sus devotos, para venerarlo, se sacaban
sangre de las venas que están debajo de la lengua o detrás de la oreja y
untaban con ella la boca de los ídolos. La efusión de sangre sustituía el
sacrificio directo.
Tláloc: dios de la lluvia, casado con
Chalchiuhtlicue, diosa del agua, a la que se solía representar con la imagen
de una rana, y con la que tuvo muchos hijos: los tlalocas o nubes. Vivía en
un paraíso de aguas llamado Tlalocan, donde iban los que habían muerto en
inundaciones, fulminados por un rayo o enfermos de hidropesía, que allí
disfrutaban de una felicidad eterna. Le ofrecían niños y doncellas en
sacrificio. Los campesinos, en previsión de sequías, hacían fabricar ídolos a
imagen de Tláloc y los veneraban ofrendándoles maíz y pulque.
Chicomecoátl:
La diosa principal de la
agricultura, otra forma de la deidad del agua, Chalchiuhtlicue. Su festival
se celebraba entre junio y julio, cuando la planta del maíz había madurado
completamente
Cinteotl:
Otro dios relacionado con la agricultura, se identificaba con partes
del maíz..
Xolotl: dios del lucero de la tarde, representaba
las formas ascendentes y descendentes del fuego. Dios monstruoso, aparece en
algunas de sus representaciones con las cuencas de los ojos vacías porque,
según la leyenda, al sacrificarse los dioses para dar vida al nuevo Sol, se
puso tan triste y lloró tanto que los ojos se le cayeron de las órbitas.
Tlazolteotl: diosa de la inmundicia, la lujuria y
el deseo, absolvía a los fieles de sus faltas o pecados; representaba la
basura, el abono y, por tanto, la fecundidad de la tierra.
Mictlantecuhtli: dios de las tinieblas y la
muerte. Vivía en una región del Mictlán, en el Ombligo de la Tierra; a este
lugar iban los muertos que no merecían ninguno de los diversos grados de
cielos, y su castigo era el tedio.
EDUCACIÓN
La educación era importante pero se diferenciaba
la enseñanza de los nobles, desarrollada en escuelas especializadas
(calmécac) de la que recibían los macehualtín, los no privilegiados. La
formación de la élite debía ser más completa, ya que eran ellos los que
ocuparían cargos importantes en el ejército y en la administración; eran
formados en derecho, historia, astronomía, religión…, pero también en poesía
y canto.
Como la guerra tiene una importancia en esta
cultura, la educación estaba orientada hacia la guerra con la preocupación de
que los jóvenes fuesen formados en una serie de conocimientos y prácticas, y
en un sentimiento de unión entre ellos. Es de notar también que la enseñanza de
la religión era muy importante, pero también se aprendía escritura, lectura,
historia y música.
A los muchachos se les enseñaban las tareas que
hacían los padres. Y las hijas se quedaban a casa con sus madres, para
aprender las tareas del hogar (limpiar,
cocinar…). Sólo las nobles podían ir a aprender a una especie de monasterio
donde vivían hasta el momento del matrimonio. Para los chicos había dos tipos
de escuelas: el telpochcalli (estudio en la escuela pero se dormia en la
casa) y el calmecacn (internado).
Organización Política.
En el orden interno, la organización politica de
los Aztecas era democrática. Las familias estaban repartidas en Clanes o
Calpulli, Tenotichlán contaba con 20 clanes. El clan gozaba con cíerta
autonomía: poseía una divinidad propia, un templo, tierras y una
administración. Cada clan enviaba un delegado al consejo supremo de
Tenotichlán. Los miembros de este consejo se denominaban tlatoani o voceros.
Cumplían funciones administrativas politicas y juridicas. También eran ellos quienes
elegían al jefe supremo o qu erael Huey Tlatoani.
Los mexicas, externamente se estructuraron en una
confederación integrada por 3 naciones: Tenochtitlán, Texcoco y Tlacopan. Los
mexicas tenían la jefatura del ejercito y del culto, Tenochtitlan era la sede
de las decisiones confederativas.
Cada nación contaba con instituciones de gobierno
autonomo. La confederación mexicana llevó su dominio a un area fue muy
amplio, alos pueblos que habian sido sometidos eran obligandos a pagar
tributos muy altos consistentes en bienes y en personas a los que había
unificado en un sistema mercantil común.
División social
La ciudad se dividió en calpullis o barrios,
habitados por grupos de familias provenientes de un tronco común. Estos
contaban con una divinidad protectora, un gobierno interno y tierra en común.
Las familias que sembraban la tierra del calpulli no podían venderla ni
rentarla, pero sí heredarla a sus hijos.
Los calpullis especializados para comerciantes y
artesanos contaban con calles y canales que se comunicaban con todo el
sistema lacustre mediante canoas. Eran cuatro: Atzacoalco, Teopan, Moyotlan y
Cuepopan. Estas colectividades de trabajadores producían la riqueza material
de los antiguos reinos de México. El tributo que dichas comunidades pagaban
sostenía a la nobleza.
La sociedad se dividía en dos clases sociales:
los pipiltin (sacerdotes y militares) y los macehuales o gente del pueblo.
Las diferencias entre ambos llegaron a ser profundas. El origen de la
división estaba en el hecho de que los macehuales producían y tributaban,
mientras que los pillis vivían del tributo y se dedicaban a las tareas de
administración y liderazgo; pero a tal diferencia económica se agregaron
connotaciones jerárquicas y distinciones jurídicas.
Los pillis vestían con ropa de algodón, usaban
mantos largos, se arreglaban con orejeras, bezotes y collares de piedras
preciosas; en sus casas se conocía el lujo de los almohadones de plumas y los
equipales, y se contaba con la asistencia de numerosos sirvientes. Las fachadas
de las casas nobles estaban coronadas con almenas que hacían referencia al
rango de los residentes. Los nobles eran juzgados por tribunales especiales.
Los macehuales tenían estrictamente prohibido
usar ropas de algodón y mantos largos; debían vestir con lienzos tejidos de
hilo de lechuguilla y otras fibras ásperas. No se les permitía engalanarse
con pedrería, aunque pudieran comprarla. También tenían prohibido colocar
almenas en los muros de sus viviendas.
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Los Incas fueron los dirigentes del imperio
americano más grande. Cerca del fin del siglo XIV, el imperio comenzó a
extenderse de su región inicial en la región de Cuzco hasta la región sur de
las montañas Andinas de América del Sur. Esta terminó brutalmente con la
invasión española dirigida por Francisco Pizarro, en 1532.
En el momento de su rendición, el imperio
controlaba una población estimada en 12 millones de habitantes, lo cual
representaría hoy Perú, Ecuador y también una gran parte de Chile, Bolivia y
Argentina.
La Arquitectura
Arte mayor en que los Incas supieron ser
maestros, hermanó la belleza con la utilidad, superando el concepto de una
arquitectura meramente funcional para ofrecernos otra que por la labor de sus
piedras muestran excepcional originalidad. La piedra de los doce ángulos
puede ser el símbolo de esta rquitectura feliz.
Desde el punto de vista cronológico tendríamos
para esta arquitectura tres momentos: el ciclopeo o de las grandes piedras;
el poligonal o de las piedras en forma de sillares rectangulares o cuadrados,
a veces decrecientes conforme se elevan en el muro pero igual en su hilada
horizontal. En ocasiones estos sillares presentan su cara exterior
“almohadilla” y sus bordes rebajados, técnicas que parece identificarse con
los gobiernos de los Incas Emperadores. Aún así no siempre en el tamaño de
las piedras estaría el secreto de la antigüedad. Sorprende encambio pensar
como los hombres del Tawantinsuyu cumplieron con los tres momentos de esta
originalidad y valiosa arquitectura.
Las tres grandes características de la
arquitectura son: solidez, la sencillez y la simetría unidas por la belleza.
- La solidez, tendríamos que a ella se ha debido
la supervivencia de los grandes edificios de los incas.
- La sencillez, por raro caso en el mundo fue en
la construcción incaica la base su majestad y señorio. Los edificios tenían
los muros exteriores inclinados hacia adentro y sin mas decoración que
aislados y breves relieves de batracios o de ofidios se dieron con el lujo de
prescindir de columnas, esculturas y cornisas. Las fachadas lucían una sola
puerta, grande y trapezoidal a la que pocas veces hacian compañía las
ventanas. Cuando la presencia de las ventanas se imponía era para dar luz o
ventilación.
- La simetría, no tuvo vigencia absoluta, pero
cuando rigió fue en el exterior o interior de algunos edificios de piedra. Se
esmeró por mantener en equilibrio entre la altura de los muros y la amplitud
de la fachada.
Religión Inca
Religión IncaEra uno de los fundamentos
principales de la Cultura Ina, era un instrumento importante para la
dominación de las culturas sometidas y para el mantenimiento del orden
establecido.
El centro del universo religioso Inca era el
Coricancha; el templo del Sol, en el Cuzco, se caracterizó por lo siguiente:
Es politeísta, adoraron a varios dioses.
Es panteísta, también tenían como dioses a seres
del mundo natural: ríos, lagunas, lluvias, sol, etc.
Es heliatra, su concepción religiosa giraba
alrededor de una creencia principal representada por el Sol.
Es cíclica, es decir, cada cierto tiempo se
produce un caos obligando a los dioses a intervenir.
Creaciones por ordenación, es decir, el mundo no
ha sido creado sino que ya existía desde siempre.
Es mitológica, porque su sustento se realiza a
través de mitos.
Es selectiva, porque cada dios de su religión
tenía un culto determinado, estableciéndose ritos propios y ceremonias en
honor a la divinidad dentro de cada nación.
Estaba ligado al trabajo, la religión Inca fue
una manifestación de los hombres del campo, de una sociedad de agricultores,
permanentemente preocupados por la producción agrícola.
LOS DIOSES DE LOS INCAS: Dioses principales,
Dioses secundarios.
SACERDOTES INCAS
CEREMONIAS FESTIVAS.
CALENDARIO INCA
Economia
febrero 8th, 2012
La agricultura fue la base de la economía del
imperio incaico. La producción era muy
variada y los cultivos más importantes eran el maíz y la papa. Los incas aplicaron diferentes técnicas
agrícolas que mejoraron el rendimiento de los cultivos. En la zona árida de la costa usaron el
guano -excremento de aves marinas- como fertilizante de las tierras y
construyeron canales de riego. En el
interior, sobre las laderas de las sierras, cultivaban en terrazas. Además, el dominio de pueblos que habitaban
diferentes zonas les permitió obtener, mediante el pago de tributos,
productos que no había en su propio hábitat. En la sociedad incaica se podían
diferenciar varios grupos sociales.Las técnicas agrícolas correspondían el
uso de la azada y la taclla el empleo de fertilizantes también conocieron la
irrigación artificial por medio de canales, acueductos y balsas y el cultivo
en terrazas para aprovechar hasta el máximo las tierras de las altas laderas
andinas
La ganadería incaica era un elemento básico en la
economía de los Incas, y, al igual que la tierra, los rebaños eran propiedad
del estado y estaban divididos en tres categorías. Cada comunidad poseía un
cierto número de animales, pertenecientes a cada categoría, que debía cuidar
y atender y cuyos productos debía entregar al estado en su totalidad. Los
únicos animales domésticos eran un grupo de camélidos: la lama, el guanaco,
la alpaca y la vicuña. La llama se aprovechaba por su lana y como animal de
carga; y las vicuñas y alpacas proporcionaban las finísimas lanas que se
destinaban a las bellas telas del inca y su séquito. Otros de los animales
que se domesticaron fueron los guanacos, los perros, las cobayas y las ocas.
En el
Imperio incaico, no se usaba nunca monedas ni mercados, sino que todo
se hacía por un sistema de parentescos, donde unas personas ayudaban a
otras miembros de su familia, y así se
hacía la economía. Nadie pagaba a nadie, y los reyes, para satisfacer a todos
los trabajadores, hacía festivales y fiestas. La mayoría del pueblo era
agrícola, y solían ser agricultores experimentados.
La artesanía era una actividad económica
secundaria, pero no por eso mucho menos importante que las demás. Las
principales artesanías de los incas eran la cerámica, los tejidos, los
adornos de metal y las armas con adornos .
Organización Educativa
Educación de la Nobleza
La nobleza como clase dirigente, recibía una
cuidadosa y a la vez eficiente preparación (educación formal), en una escuela
aristocrática acondicionada en un palacio ubicado en el Cusco, el cual era
denominado YACHAYHUASI (Casa del Saber). Las clases eran impartidas por un
maestro llamado AMAUTA o sabio. La educación que recibía la clase noble,
según el cronista Murúa, duraba cuatro años, en el primero recibían
enseñanzas sobre lengua, en el segundo sobre religión, en el tercero sobre
los quipus, y en el cuarto sobre historia Inca. A las escuelas también
acudían los miembros de la nobleza de culturas conquistadas, educándolos
bajos sus normas y costumbres era una manera de ejercer dominio sobre ellos,
una forma de cusqueñizar a los Señores de provincias.
Las clases impartidas eran sobre funciones de
gobierno, el manejo de Quipus y normas morales, así como también clases de
historia Inca, religión, educación física y educación militar. El
desconocimiento de la escritura aunque dificultó la difusión del saber, no
fue obstáculo para el pueblo incaico lograra desarrollar su cultura, adquirir
conocimientos y contribuir al progreso del Tahuantinsuyo.
Educación del pueblo
Los hijos del pueblo no asistían a las escuelas,
ellos recibían una educación no formalizada, muy diferente a la recibida por
la nobleza, que se ha practicado y practica en todas las épocas y en todos
los lugares del mundo. La educación del pueblo incaico se caracterizó, porque
más que recibir una educación llena de conocimientos científicos y teóricos,
recibió una educación eminentemente práctica, la cual tenía como punto de
partida el hogar y en su misma comunidad o Ayllu.
Este tipo de educación estaba a cargo de los
padres y los miembros más antiguos, quienes trasmitían de esta manera a los
más jóvenes, sus conocimientos, sus experiencias, y habilidades, sobre
aspectos relacionados con la agricultura, las artes y la moral, la religión,
la caza y la pesca, así como toda manifestación cultural propia de su nivel
social. Esta clase social es digna de admiración y singular elogió, ya que de
su seno salieron los más grandes arquitectos, ceramistas, orfebres, textiles
y agricultores, en suma, los creadores de la gran cultura del Antiguo Perú,
orgullo de América y de la humanidad.
ORGANIZACIÓN POLITICA
La organizacion politica Inca se hallaba
organizado piramidalmente, a la cabeza del cual se hallaba el inca, ser de
origen divino, descendiente4 del Sol. Su poder era absoluto.El soberano, al
acceder al poder, renunciaba a su familia y fundaba su propio linaje, cuyos
descendientes, posteriormente, se integraban a la aristocracia imperial,
constituida, a su vez, por los descendientes de antiguos jefes de tribus y de
pueblos vecinos asimilados al imperio y por los curacas (los cargos de la
aristocracia eran hereditarios).El Inca solía casarse con la hija de algún
jefe tribal vecino, pero cuando el imperio alcanzó su máximo esplendor el
grado divinal del inca solo admitió como esposa una mujer de su propia sangre,
su hermana; con todo, el inca y la nobleza eran polígamos.El inca
seleccionaba en su organizacion politica las muchachas más hermosas de todas
las ayllus para sus harenes; las no escogidas eran ofrecidas como vírgenes
del Sol, y estaban al servicio de los templos o constituían la recompensa de
algunos curacas distinguidos. La organizacion politica de los Incas es
realmente muy interesante para conocer. Al no haber ley sucesoria, la muerte
del inca suponía un verdadero caos hasta que no fuera impuesto uno de los
aspirantes; pero, normalmente, el soberano elegía su sucesor entre los hijos
habidos con la coya (emperatriz).Otros detalles de la organizacion politica
Incas era que los hijos de las concubinas constituían un nuevo ayllu de
estirpe real y los mejores dotados alcanzaban altos puestos civiles,
militares o sacerdotales. El inca vivía en Cuzco, en un esplendido palacio, y
en sus viajes era transportado en litera, llevada a hombros por curacas. En
las ceremonias, su persona era objeto de la misma veneración que un dios. A
su muerte era momificado y la momia conservada en la Coricancha (el templo
del Sol en Cuzco), y exhibida en la gran plaza de la ciudad en las más
solemnes ceremonias.
LA ORGANIZACION SOCIAL DE LOS INCAS
El imperio de los incas fue una sociedad
clasista, es decir la gente estuvo dividida de acuerdo a su posición.
En el Tahuantinsuyo existieron las siguientes
clases sociales: La Clase Dirigente (conformada por la realeza y la nobleza)
y la clase dominada (conformada por el Pueblo).
LA REALEZA
Estuvo conformada por El Inca, la Coya y sus
hijos.
El Inca
Se encontraba en la cúspide del Tahuantinsuyo.
Era también llamado zapainca, palabra que quiere decir único rey.
Su persona era digna de culto. Por ejemplo, era
llevado en andas por todo el imperio acompañado de una gran cantidad de
servidores; cada vez que alguien solicitaba audiencia con él, debía hacerlo
con la cabeza gacha, con una piedra en la espalda y en actitud de reverencia.
Inclusive, cuando la gente se enteraba de que el Inca se acercaba por su
localidad, corría a las faldas de los cerros y hacía el ritual de la mocha,
es decir, se arrancaban las cejas en señal de reverencia.
A la relación oficial de todos los Incas que
gobernaron el Tahuantinsuyo se le llamó “Cápac Cuna”, y estuvo dividida en
dos dinastías: Hurin Cusco (bajo Cusco) y Hanan Cusco (alto Cusco). Se cree
que los incas que pertenecieron al grupo Hanan tuvieron importancia sobre
todo lo militar y económico, mientras que los Incas del grupo Hurin se
dedicaron solamente a las actividades sacerdotales. Aquí se aprecia que el
dualismo también se aplicó al gobierno al tener a dos Incas como gobernantes.
La Coya
Era la esposa legítima y “hermana” del gobernante
Inca. Es importante indicar que el término “hermana(o)” era utilizado en el
Perú Prehispánico para referirse a todos los miembros de un ayllu, que era
una familia extensa y no nuclear, que tuvieran la misma edad. Los cronistas
españoles lo malinterpretaron por lo que se consideró a la Coya como hermana
directa del Inca. Se creía que era hija de la Luna y representante de todo lo
femenino.
Los Hijos del Inca
Recibieron distintas denominaciones, así por
ejemplo:
a) Pihuichuri: así se llamaba a los hijos
legítimos del Inca.
b) Auqui: era el príncipe heredero al trono. Tenía
que ser hijo legítimo del Inca con la coya y poseer grandes habilidades.
c) Ñusta: Era la hija del Inca que al casarse se
llamaba palla.
LA NOBLEZA
La nobleza cusqueña vivía organizada en panacas o
ayllus reales. Sus miembros estaban unidos entre sí por vínculos de
parentesco, y sus progenitores eran los incas, tanto los fallecidos como los
que se encontraban en el poder. Existieron tres clases de nobles:
Los Nobles de Sangre, eran los parientes más
cercanos del Inca gobernante. Vivían en panacas o ayllus reales y tenían
derecho a tierras, propiedades y yanaconas. Llevaban como distintivo pesados
aretes, lo que hizo que sus orejas crezcan más de lo normal, de ahí que los
españoles les dieron el nombre de "orejones".
Los Nobles Abvenedizos, eran los curacas y
gobernantes de los pueblos que habían sido conquistados y sometidos por los
Incas.
Los Nobles de Privilegio, era la gente que se
había convertido en noble por voluntad del Inca, como recompensa debido a una
acción heroica o por tratarse de curacas de regiones conquistadas.
Los nobles varones gozaban de una serie de
privilegios y ocupaban los cargos administrativos más importantes. Por ello,
desde muy jóvenes debían someterse a un período de formación en el
yachayhuasi o casa del saber, bajo la dirección de unos maestros llamados
amautas. La instrucción de los nobles concluía con la ceremonia del
Huarachico después de la cual los jóvenes nobles, eran considerados adultos.
EL PUEBLO
Estuvo conformado por:
Jatunrunas, así se designaba al hombre común y
corriente del Tahuantinsuyo que vivía en ayllus. Se dedicaban principalmente
a la agricultura y artesanía.
Las Acllas, fueron mujeres de toda edad
seleccionadas según sus habilidades, para realizar servicios especiales.
Ellas eran recluidas en los acllahuasis o casas de las escogidas. Allí eran
preparadas en el hilado, el tejido, la preparación de chicha de jora y
comidas especiales. Algunas acllas provenían de la nobleza pero la gran
mayoría procedía de pueblo. Las acllas se encontraban clasificadas en: acllas
del Sol, que procedían de la nobleza y se encargaban de elaborar chicha de
jora y comidas para las celebraciones especiales. Las acllas del Estado,
encargadas de tejer ropa para el Estado. Eran escogidas por el Inca como
esposas para los curacas de otros pueblos. Las taqui acllas o mujeres
cantoras.
Los Mitimaes, eran las personas que por orden del
Inca dejaban su lugar de origen para ser trasladados a un territorio nuevo
que acaba de ser conquistado, para que lleven la cultura quechua o cuiden las
fronteras del imperio del Tahuantinsuyo. Sin embargo, algunos mitimaes habían
dejado su lugar de origen como castigo por haberse sublevado al Inca.
Los Yanaconas, eran los criados de los nobles, en
otras palabras los yanaconas eran la servidumbre, personas que habían perdido
todos sus derechos.
Los Piñas, eran los hombres sometidos a la
condición de esclavos. Se cree que cultivaban coca para el Inca.
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